Résumé :
|
Le dépassement de l'ontologie, commun à la pensée lévinassienne et au néoplatonisme, distingue l'économie de l'Un-Bien et celle de l’Être. Emmanuel Lévinas appelle la philosophie de l'au-delà de l'être : éthique. Or, l'"ordre de l'au-delà " de l'être ne se substitue pas dans la tradition néoplatonicienne à l'"ordre de l'être" (Jean-Marc Narbonne). Il n'en est pas ainsi pour Lévinas, héritier de l'interprétation radicale de la première hypothèse du "Parménide", parce que l'être est de trop pour l'Un-bien qui est autrement qu'être et que ce qui appartient à la sphère de l'être ne porte aucunement l'empreinte du Bien. Il s'ensuit que l'être est identifié au mal par lui. Pour ce dernier, l'"esse" n'est pas acte d'être d'un "esse per se subsistens", il est acte d'"être rien d'autre que soi", acte de s'identifier à soi. La métaphysique de l'être fait ainsi place à une philosophie de l'autre. Être à partir de l'autre, ce n'est pas être autrement mais "autrement qu'être". Cet article veut montrer en conclusion que la question authentiquement philosophique n'est pas de saisir l'autre en tant qu'autre, mais l'être en tant qu'être.
|